Le silence fait partie du quotidien des personnes avec lesquelles nous travaillons. Un silence vers l'extérieur qui est, en revanche, souvent un bruit de tonnerre vers l'intérieur qui nous épuise.
PAU PÉREZ SALES
Directeur clinique du Centre Sir[a]
Le silence fait partie de la vie quotidienne des personnes avec lesquelles nous travaillons.. Un silence extérieur qui est, par contre, souvent, un bruit Une ombre tonitruante, repliée sur elle-même, épuisante, dépourvue d'ombres innommables, parce que pour leur donner un nom, il faut leur donner un visage, et parce que leur donner un visage, c'est leur donner une lettre de réalité.
Nous nous demandons souvent la raison de ce silence. Les juges, l'administration ou les services sociaux, qui lisent souvent l'aphonie de l'âme comme les faux pas d'un menteur, posent cette question.
”Nous pensons qu'il devrait être facile de partager ce que nous avons vécu si cela peut nous soulager. Mais parler est parfois presque aussi traumatisant que de le faire.
Nous pensons qu'il devrait être facile de partager ce que nous avons vécu si cela peut apporter un soulagement. Mais parler est parfois presque aussi traumatisant que de le faire.. J'ai compté Semprún à L'Écriture ou la vie qui, en quittant le camp de concentration où il se trouvait depuis deux ans, a croisé trois soldats français sur une route proche du camp. En s'approchant, il remarque la transformation de leur regard, mélange d'horreur, d'incrédulité et de compassion. Comment raconter - réfléchit Semprún - l'odeur des cheminées du camp de concentration à quelqu'un qui n'a jamais approché cette réalité ?. C'est le mur invisible de la victimisation qui transforme la réalité en un "nous" des victimes et un "eux" - ceux qui ne peuvent pas comprendre - du reste du monde. C'est le carrefour de ceux d'entre nous qui ne pourront jamais comprendre l'odeur des cheminées de la Palestine, assiégée ces jours-ci par des rites de vengeance que l'on dit sacrés.
Le traumatisme lui-même est atténué, qui est le premier des silences. Le traumatisme d'avoir vécu une mort imminente, la peur incoercible, l'impuissance et la perte absolue de contrôle, les images traumatisantes et les expériences de honte, d'humiliation et de culpabilité.
Exprimez-vous, et ils sont le deuxième silence. La difficulté des procédures judiciaires, souvent dans un pays et une culture qui ne sont pas les vôtres, fait oublier le manque de moyens financiers pour les soutenir - combien coûte un expert privé dans nos sociétés à but lucratif ? Quels experts légistes dans un tribunal écouteront avec le temps et le respect dont les victimes de la torture ont besoin ? Mais surtout, combien de temps et d'énergie une personne peut-elle consacrer à tout ce processus, alors qu'elle doit concentrer ses efforts sur sa survie immédiate ?
Ils font taire les attitudes de ceux qui écoutent la douleur avec un air routinier et un regard sceptique, naturalisant la violence, minimisant la gravité des faits ou la comparant à celle d'autres victimes, comme s'il était possible d'établir une gradation de la souffrance. Combien de victimes se taisent parce que - selon elles - elles n'ont pas souffert autant que d'autres, et dans cette honte du survivant qui minimise son histoire et occulte les événements qu'il a vécus.
Ils dissimulent l'absence de garanties juridiques, La documentation réalisée sans respecter les garanties minimales, en violation des principes d'indépendance des professionnels de la santé, avec une documentation médico-légale de qualité et de valeur juridique médiocres.
Mais ils se taisent aussi autocensure, ne pas vouloir blesser les proches, essayer d'éviter que ce qui a été vécu comme une humiliation ne devienne un désavantage partagé. Éviter la compassion.
Pour la plupart des survivantsl faut du temps pour raconter ce qui s'est passé, les émotions et les pensées qui l'accompagnent, le temps qu'arrive “le moment où il est possible de raconter”, quand les ruminations donnent enfin la récolte de l'histoire, aussi fragmentaire soit-elle.
Et le silence est provoqué par la condamnation, Le rapport est souvent irréductible, et malheureusement trop souvent vrai, en ce qui concerne l'impunité de l'auteur et de ceux qui le protègent et le couvrent, avec une conscience claire de la différence entre le pouvoir et le statut de certains et les vulnérabilités et la stigmatisation d'autres.
Pourquoi ce silence ? Pour de nombreux survivants, la question qui se pose est la suivante : Pourquoi parler ?
”Nous nous demandons souvent pourquoi ce silence. Les juges, l'administration ou les services sociaux lisent souvent l'aphonie de l'âme comme les faux pas d'un menteur.
Pau Pérez Ventes
Directeur clinique du Centre Sir[a]