Nous analysons comment les politiques migratoires affectent la sant\u00e9 mentale et pourquoi il est n\u00e9cessaire d'avoir des psychologies situ\u00e9es qui ouvrent de nouvelles approches et perspectives.<\/p>\n\n\n\n
Le 23 juin dernier, nous avons particip\u00e9 \u00e0 Tenerife \u00e0 l'\u00e9v\u00e9nement \u201cPolitique migratoire et \u00e9quit\u00e9 en mati\u00e8re de sant\u00e9. Nouvelles perspectives<\/a>\u201dorganis\u00e9e par FUNDEC<\/a>. Des experts des sph\u00e8res politique, technique et universitaire ont cr\u00e9\u00e9 un espace de dialogue rigoureux, critique et novateur sur les incidences des politiques migratoires sur la vie et la sant\u00e9 des migrants.<\/p>\n\n\n\n Au cours des sessions, les concepts cl\u00e9s pour comprendre ces impacts ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s. Ils ont discut\u00e9 des n\u00e9cropolitique<\/em>, Le concept, invent\u00e9 par le philosophe Achille Mbembe, et l'id\u00e9e de L'Europe en cha\u00eenes<\/em>, par le politologue Samir Na\u00efr. Ces deux notions mettent en \u00e9vidence la responsabilit\u00e9 de la politique migratoire europ\u00e9enne dans la vie et la mort de ceux qui migrent : un syst\u00e8me qui, dans la continuit\u00e9 de la dynamique coloniale et sous l'effet des hi\u00e9rarchies \u00e9conomiques, discrimine ceux qui peuvent vivre et ceux qui sont laiss\u00e9s pour compte.<\/p>\n\n\n\n Parmi les intervenants figurait \u00e9galement le politologue Sani Ladan. Lors de son intervention, il a explor\u00e9 \u00e0 travers l'\u00e9motion, le visage et la litt\u00e9rature, la difficult\u00e9 de reconna\u00eetre la souffrance, la fragilit\u00e9 ou l'impact psychique, dans un contexte o\u00f9 les mots ne semblent jamais suffire et o\u00f9 l'on exige de prouver que la douleur et le traumatisme sont r\u00e9els. Un contexte qui normalise diff\u00e9rentes \u00e9chelles de souffrance selon les corps qui la subissent et les lieux d'o\u00f9 ils viennent.<\/p>\n\n\n\n Les corps de nombreux migrants, en particulier les corps noirs, portent d'innombrables blessures apr\u00e8s avoir travers\u00e9 des itin\u00e9raires marqu\u00e9s par la violence. Le deuil des migrants est aggrav\u00e9 par les situations de mort et de disparition qui peuvent survenir pendant le transit, ainsi que par l'impossibilit\u00e9 de retourner dans le pays d'origine en raison de pertes familiales importantes. A cela s'ajoute la n\u00e9cessit\u00e9 de reconstruire un projet de vie dans un contexte qui le facilite rarement.<\/p>\n\n\n\n La sant\u00e9 mentale est le droit \u00e0 l'\u00e9quilibre, \u00e0 la projection et \u00e0 la construction identitaire. Il est essentiel de prendre conscience de la mani\u00e8re dont les politiques de migration et d'immigration provoquent des atteintes r\u00e9p\u00e9t\u00e9es \u00e0 la dignit\u00e9, au contr\u00f4le et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9, ce qui affecte la sant\u00e9 mentale des migrants. En mati\u00e8re de sant\u00e9 mentale, notre intervention doit viser \u00e0 renforcer les mouvements et les espaces de soutien et de r\u00e9sistance face \u00e0 des contextes ali\u00e9nants ou violents, et \u00e0 accompagner les personnes dans le travail complexe de reformulation identitaire qu'exige la migration.<\/p>\n\n\n\n Dans ce cadre, il est essentiel de reconna\u00eetre que la psychologie h\u00e9g\u00e9monique limite notre capacit\u00e9 \u00e0 comprendre les impacts subjectifs de la migration. Il nous appartient de nous d\u00e9coloniser : de reconna\u00eetre que notre intervention est \u00e9galement influenc\u00e9e par l'histoire de la colonisation et de nous tourner vers des psychologies situ\u00e9es qui offrent de nouvelles approches et perspectives. Transformer l'accompagnement en un exercice de r\u00e9paration et de changement, \u00e0 la fois individuellement et collectivement.<\/p>\n\n\n\nExiste-t-il un diagnostic pour le chagrin caus\u00e9 par un deuil, une disparition ou une incertitude ?<\/h2>\n\n\n\n